B. 人間を成り立たせている５つの集合体
Puna ca·paraṃ, bhikkhave,
さて そして 次に 比丘たちよ
bhikkhu dhammesu dhammānupassī viharati
比丘は 心の中の動きについて 現象を・観察して 生きる
pañcasu upādānakkhandhesu.
5つの中に 執着の塊について
Kathaṃ ca pana, bhikkhave,
どのように そして さて 比丘たちよ
bhikkhu dhammesu cittānupassī viharati,
比丘は 心の中の動きの中 心を観察して 生きる
pañcasu upādānakkhandhesu?
5つの中に 執着の塊において
さて次に修行者たちよ。
修行者は5つの執着する塊の中で、
心の中に起こる動きについて
現象を観察しながら修行するのです。
では、修行者は
５つの執着する塊の中で、
心の中に起こる動きについて
どのように心を観察しながら修行するのでしょう？
Idha, bhikkhave, bhikkhu,
ここで 比丘たちよ 比丘は
'iti rūpaṃ,
このように 物質
iti rūpassa samudayo,
このように 物質の 生起
iti rūpassa atthaṅgamo;
このように 物質の 消滅
iti vedanā,
このように 感覚
iti vedanāya samudayo,
このように 感覚の 生起
iti vedanāya atthaṅgamo;
このように 感覚の 消滅
iti saññā,
このように 知覚
iti saññāya samudayo,
このように 知覚の 生起
iti saññāya atthaṅgamo;
このように 知覚の 消滅
iti saṅkhārā,
このように 反応
iti saṅkhārānaṃ samudayo,
このように 反応の 生起
iti saṅkhārānaṃ atthaṅgamo;
このように 反応の 消滅
iti viññāṇaṃ,
このように 意識
iti viññāṇassa samudayo,
このように 意識の 生起
iti viññāṇassa atthaṅgamo' ti.
このように 意識の 消滅 、と（言いました）
これは物質（rūpa）だ、と観察する
物質は生起する、と観察する
物質は消滅する、と観察する。
これは感覚（vedanā）だ、と観察する
感覚は生起する、と観察する
感覚は消滅する、と観察する。
これは知覚（saññā）だ、と観察する
知覚は生起する、と観察する
知覚は消滅する、と観察する。
これは反応（saṅkhārā）だ、と観察する
反応は生起する、と観察する
反応は消滅する、と観察する。
これは意識（viññāṇa）だ、と観察する
意識は生起する、と観察する
意識は消滅する、と観察する。
このようにして心の中の動きを、内面からありのままに観察し、または外面から、あるいは内面と外面を同時に観察するのです。心の中の動きが生じる現象を観察し、または心の中の動きが消滅する現象を、あるいは心の中の動きが生じては消える現象を観察し続けるのです。そうして「すべての物事は、絶え間なく変化し続ける現象に過ぎない。身体は身体に過ぎない。私でもなく、私のものでもなく、自分でもない」という気づきが確立されるのです。この智慧と気づきがある限り、この世に自分など存在しないのだから、存在しない自分が執着していた「苦悩」もなくなるのです。
修行者たちよ。
修行者は、このようにして心の中の動きを心の中の動きにおいて観察し、生きるのです。
4. ダンマーヌパッサナー（心の中の動きの観察）B.人間を成り立たせている５つの集合体 了
解説
人間（身体＋心）を構成する「5つのはたらき」についての観察です。
私たちは、「私」というひとりの存在がすべてを感じ、考え、行動していると思っています。しかしブッダは「人間は１つの固定した主体が存在するのではなく、5つのはたらきが集まって塊になっている」と説きました。5つのはたらきが条件によって生起し、消滅する現象の集まりだから、それを心の中に観察しなさい、と教えたのです。
rūpa ルーパ
物質。人間は身体と心でできていますが、肉体部分＝物質（土・水・火・風）です。
物質が、土・水・火・風の4つの要素で構成されていることは、1章「身体の観察 E.物質的要素」で述べた通りです。
vedanā ヴェーダナー
感覚（感情も含む）。触れたものを感じること
6つの感覚器官が外の対象物と接触した時に、身体に生じる感覚「視覚・聴覚・嗅覚・味覚・皮膚感覚（触、冷、熱、柔など）および、身体的印象（感覚）「快、不快、中立」と、それに伴う精神的印象（感情）「現象を快、不快、中立と感じること」のことです。心で感じるものも含むので、身体的な感覚だけではありません。情報伝達機能＝神経
saññā サンニャー
知覚・認識
対象を「これは何か」と知覚・認識する働きで、考えるまでもなく知っていること＝既知の記憶です。五感で受け取った像（知覚心像）と、それらを脳内で再構成した像（記憶心像）を照会しながら同定し、判別に至る作業を行っています。
saṅkhārā サンカーラ
反応・行為
心の中の「何かをしたい」という衝動のこと。条件づけられた現象。精神的に刷り込まれた本質。精神的な捏造。saṃ-kaṛ saṃ（集める）＋ kaṛ（作る）加工する。心の動き＝エネルギー
viññāṇa ヴィンニャーナ
意識・心の認識機能
vi-jñā jañā（知る、引き受ける）citta（心）、mano（精神）と同義ですが、viññāṇa はむしろ、感覚の扉に関連する特定の意識（cakkhu-viññāṇa, sota-viññāṇa）です。心の中の精神作用（ヴェーダナー＋サンニャー＋サンカーラ）と一緒に働く情報をとらえる機能で「心」のことです。
「現象」とは？
目に見えるもの・経験できることなど、人間が知覚できることを指す言葉です。それが実在するかどうか、本当かどうかといった事実には関係なく、体験そのものが「現象」です。意識の中に現れたもの・出来事・感覚のすべてです。
「痛み」も「空の青さ」も「音楽が流れている」のも、全てが「現象」です。「現象」は、私たちが捉えて、意識するこの世界そのものを形作っています。
この章でのブッダの教えは、「心に現象が浮かぶ時、必ず同時に感覚・感情がある。そのことに気づきなさい」ということです。感情は「言葉と映像」に連結して生じます。過去の出来事に関連づけられた恨みや恥ずかしさ・罪悪感・悲しみ、現在への抵抗からくる怒り・苛立ち、未来に対する恐れ・不安などです。自分の身体を観察してみると実感できるのです。
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C.6つの感覚器官と６つ対象物