15. Mogharājamāṇavapucchā モーガラージャ青年の質問
解説書によるとモーガラージャ尊者は、最初の質問者であるアジタの後と、ティッサ・メッテイヤ・スッタの後に、2度にわたってブッダに質問しました。しかしブッダは、彼がまだその段階にないことを知っていて、答えなかったそうです。
SN-5-15-1122
‘‘Dvāhaṃ sakkaṃ apucchissaṃ, 2回 お釈迦様に 尋ねた (iccāyasmā mogharājā) と尊者 モーガラージャは Na me byākāsi cakkhumā; ない 私に 為す 洞察力のあるお方は Yāvatatiyañca devīsi, 3回目には・しかし 神は byākarotīti me sutaṃ. 為すと 私は 聞いた
モーガラージャ：
私はすでに2回
お釈迦様に質問しましたが
洞察力のあるお方は
お答えしませんでした。
しかし、天神様は3回目には答える
と私は聞いております。
解説
モーガラージャはブッダを「天神（デーヴァ）」と呼んでいますが、ブッダ（覚者・涅槃を得た人）は、神ではありません。涅槃は天国ではありません。
SN-5-15-1123
‘‘Ayaṃ loko paro loko, この 世は あの 世は brahmaloko sadevako; ブラフマー界 共に・天界 Diṭṭhiṃ te nābhijānāti, 見解を あなたの ない・経験で知った gotamassa yasassino. ゴータマの 有名な
モーガラージャ：
この世でもあの世でも
ブラフマー界でも天界でも
有名なゴータマの
あなたが経験により知った見解を
人々は知りません。
SN-5-15-1124
‘‘Evaṃ abhikkantadassāviṃ, このような 優れた・見者に atthi pañhena āgamaṃ; あり 質問 やって来た Kathaṃ lokaṃ avekkhantaṃ, どのように この世を 観ずる maccurājā na passati’’. 死神に ない 見られる
モーガラージャ：
このような卓越した見者に
私は質問があり
やって参りました。
この世をどのように見ている人が
死神に見つからないのでしょう？
解説
死神に見つからない＝死なない＝死んで生まれ変わらない＝輪廻転生のサイクルから外れる＝涅槃に至るためには、どうしたらいいのでしょう？ という質問です。
SN-5-15-1125
‘‘Suññato lokaṃ avekkhassu, 空だと 世間を 見なさい mogharāja sadā sato; モーガラージャよ 常に 気づき Attānudiṭṭhiṃ ūhacca, 得た・邪見を 除いて evaṃ maccutaro siyā; このように 死を渡る あるだろう Evaṃ lokaṃ avekkhantaṃ, このように この世を 観ずる者を maccurājā na passatī’’ti. 死神は ない 見る と
ブッダ：
この世は空っぽだと見なさい。
モーガラージャよ、
常に気づきをもって
誤った考えを除くことで
死を克服するだろう。
このようにこの世を見る者は
死神には見つからない。
とブッダは言いました。
解説
「suññatā（空）」とは、存在そのものがないわけではなく、あらゆる物事は変化していて、固定的な実体はないということです。
「見る」という目の作用を例に考えてみます。
私たちは目に見えるものは「ある」と思っていますが、空気は目に見えません。空気は窒素や酸素の複数の気体の混合物ですが、目には認識されません。それは空気が無色透明で、色がないからです。
この世で私たちが「ある」と思っているものは、色を目を通して感受することで認識できているものです。目を閉じれば、感受器である目が機能しないので見えなくなります。光源がなくなり真っ暗になれば、色刺激が機能しないので見えなくなります。また盲目であれば、視覚が機能していないので見えません。
つまり何かが「見える＝ある」ためには、目（感受器）・色（刺激）・視覚（感覚）の3つの条件が必要です。
「見えるもの＝ある」「見えないもの＝ない」の論理でいけば、この世のすべては目を閉じれば「ない」ということにもなります。だから、誰が見ても「ある」ものなど存在しないのです。人が見たものは、その人が感じたものであって1つの固定した真実ではない、ということです。
私たちが「見た・聞いた・嗅いだ・味わった・触れた・思った」ものは、あくまでも自分だけの感覚であって、普遍的な真実ではないのです。私たちは誰もが主観の世界に生きているのです。誰も「本当は何があるのか」知らないのです（ブッダは私たちよりは知っていると思いますが）。
あらゆるものごとは、各自の感覚を通して、心の中で仮に成立しているだけで、固定した実体はありません。これが「空」だと私は理解しています（これも単なる主観です）。実際に何も存在しないのではなく、自分の世界観で「ある」と思っているものは「ない」という意味です。
しかし、この事実を知っただけでは、死を克服する（悟りを得る）ことはできません。
ピアノの弾き方（知識）を聞いただけでは、ピアノが弾けないのと同じです。実際に自分の指でピアノの鍵盤に触れてはじめて、ピアノを弾くことがはじまり、ピアノが弾けるようになるのです。これが智慧です。
同じような答えが、ダンマパダの13章「世界」170にもあります。170では「空」の概念を、泡や蜃気楼としています。
SN-5-15-112
Mogharājamāṇavapucchā pannarasamā niṭṭhitā. モーガラージャ・青年・質問 15番目 終わり
15. モーガラージャ青年の質問 終わり