5. Māghasuttaṃ：マーガのスッタ集 ②
SN-3-5-498
"Yesu na māyā vasati na māno, 彼らには ない 幻 住む ない 慢心 khīṇāsavā vūsitabrahmacariyā; 尽きた・煩悩 梵行をなした人 Kālena tesu habyaṃ pavecche, 適切な時に それに 供物 与える yo brāhmaṇo puññapekkho yajetha. 人は バラモンの 功徳を・期待して 祀るなら
ブッダ：
彼らにはおごる心がなく
妄想にとらわれず
清く正しい生活をして
心の汚れが尽きている。
バラモンが功徳を期待して
布施をするのならそのような人に
適宜、施しを与えなさい。
解説
497〜499は、最初の1行だけが違い、残りの3行は同じです。おごる心（māna）は、他者と自分を比べる心であり、正しいとか間違っているとか判断する心です。この比較する心＝自分と他を分別する心がなければ、自分が正しいとか、間違っているという妄想もなくなります。
SN-3-5-499
"Ye vītalobhā amamā nirāsā, 彼らは 離・欲求 非・利己的 無欲 khīṇāsavā vūsitabrahmacariyā; 尽きた・煩悩 梵行をなした人 Kālena tesu habyaṃ pavecche, 適切な時に それに 供物 与える yo brāhmaṇo puññapekkho yajetha. 人は バラモンの 功徳を・期待して 祀るなら
彼らは何も求めず
無欲で利己的ではなく
清く正しい生活をして
心の汚れが尽きている。
バラモンが功徳を期待して
布施をするのならそのような人に
適宜、施しを与えなさい。
解説
497〜499の3スッタは、三毒について語っています。
SN-3-5-500
"Ye ve na taṇhāsu upātipannā, 彼らは 実に 渇望へと 陥れる vitareyya oghaṃ amamā caranti; 超えて 激流を 非・利己的 歩く Kālena tesu habyaṃ pavecche, 適切な時に それに 供物 与える yo brāhmaṇo puññapekkho yajetha. 人は バラモンの 功徳を・期待して 祀るなら
彼らはまさに
渇望に陥ることなく
激流を超えて
利他的に生きている。
バラモンが功徳を期待して
布施をするのならそのような人に
適宜、施しを与えなさい。
SN-3-5-501
"Yesaṃ taṇhā natthi kuhiñci loke, 彼らには 渇望が ない・存在 どこにも 世界に bhavābhavāya idha vā huraṃ vā; 生存に対する ここで 或は 他界に 或は Kālena tesu habyaṃ pavecche, 適切な時に それに 供物 与える yo brāhmaṇo puññapekkho yajetha. 人は バラモンの 功徳を・期待して 祀るなら
この世でも他の存在界でも
どんな世界でも
彼らには生きることに対して
渇望することはない。
バラモンが功徳を期待して
布施をするのならそのような人に
適宜、施しを与えなさい。
SN-3-5-502
"Ye kāme hitvā agahā caranti, 彼らは 感覚的欲望 捨てて 歩く susaññatattā tasaraṃva ujjuṃ; 完全な抑制 シャトル・あるいは まっすぐに Kālena tesu habyaṃ pavecche, 適切な時に それに 供物 与える yo brāhmaṇo puññapekkho yajetha. 人は バラモンの 功徳を・期待して 祀るなら
彼らはよく制御された
シャトルのように誠実で
楽しみを捨てて生きている。
バラモンが功徳を期待して
布施をするのなら彼らに
適宜、施しを与えなさい。
解説
このスッタは、スンダリカのスッタ集の468と同じです。
SN-3-5-503
"Ye vītarāgā susamāhitindriyā, 彼らは 離貪 よく・統一・インドリヤで candova rāhuggahaṇā pamuttā; 月・ような 蝕・捉われから 脱する Kālena tesu habyaṃ pavecche, 適切な時に それに 供物 与える yo brāhmaṇo puññapekkho yajetha. 人は バラモンの 功徳を・期待して 祀るなら
5つの能力で心を集中して
月食から脱した月のような
（明るく輝く）彼らには
何かを欲する気持ちがない。
バラモンが功徳を期待して
布施をするのなら彼らに
適宜、施しを与えなさい。
解説
同じくスンダリカの469と同じです。
SN-3-5-504
"Samitāvino vītarāgā akopā, 静かになる 離・欲 ない・恨み yesaṃ gatī natthidha vippahāya; 人 行く 非存在 放棄して Kālena tesu habyaṃ pavecche, 適切な時に それに 供物 与える yo brāhmaṇo puññapekkho yajetha. 人は バラモンの 功徳を・期待して 祀るなら
欲はなく恨みもなく
心が鎮まった人は
存在することを放棄して
輪廻を外れて行く。
バラモンが功徳を期待して
布施をするのなら彼らに
適宜、施しを与えなさい。
SN-3-5-505
"Jahitvā jātimaraṇaṃ asesaṃ, 離れた 生・死を なく・余り kathaṃkathiṃ sabbamupātivattā; 疑いを すべての・逃れた Kālena tesu habyaṃ pavecche, 適切な時に それに 供物 与える yo brāhmaṇo puññapekkho yajetha. 人は バラモンの 功徳を・期待して 祀るなら
疑いをすべて晴らして
生と死を完全に離れた人々に、
バラモンが功徳を期待して
布施をするのなら彼らに
適宜、施しを与えなさい。
解説
ブッダは解脱して覚りの境地に達した直後、「生まれることは尽きた。清らかな行いはすでに完成した。なすべきことをなしおえた。もはや再びこのような生存を受けることはない」
SN-3-5-506
"Ye attadīpā vicaranti loke, 彼らは 自分を・頼りに さまよい 世界を akiñcanā sabbadhi vippamuttā; 無所有の 一切の場で 自由になれる Kālena tesu habyaṃ pavecche, 適切な時に それに 供物 与える yo brāhmaṇo puññapekkho yajetha. 人は バラモンの 功徳を・期待して 祀るなら
彼らは何も持たずに
自分を頼りに世間を渡り歩き
どこでも心が自由になれる。
バラモンが功徳を期待して
布施をするのなら彼らに
適宜、施しを与えなさい。
解説
「自分を頼りに」とは自分の生き方を信じることです。私たちは、これができそうで実はなかなかできていないように思います。例えば、修行して解脱しなくても、角野栄子さんのような方は、本当に自分を頼りに自由な心で生きているのだと思います。
SN-3-5-507
"Ye hettha jānanti yathā tathā idaṃ, 彼らは まさにここで 知る の如く その如くに 今ここで ayamantimā natthi punabbhavoti; これ・最終の ない 輪廻 Kālena tesu habyaṃ pavecche, 適切な時に それに 供物 与える yo brāhmaṇo puññapekkho yajetha. 人は バラモンの 功徳を・期待して 祀るなら
彼らは今ここで
ありのままに認識している
まさにここが最終となり
輪廻しない。
バラモンが功徳を期待して
布施をするのなら彼らに
適宜、施しを与えなさい。
SN-3-5-508
"Yo vedagū jhānarato satīmā, 彼は ヴェーダに通じ 禅定・喜び 気づきある sambodhipatto saraṇaṃ bahūnaṃ; 正覚に達せる 帰依される 多くの人々に Kālena tamhi habyaṃ pavecche, 適切な時に それにおいて 供物 与える yo brāhmaṇo puññapekkho yajetha’’. 人は バラモンの 功徳を・期待して 祀るなら
彼はヴェーダに通じ
精神統一を楽しみ気づきがあり
多くの人々に頼られて
正覚者に達している。
バラモンが功徳を期待して
布施をするのなら彼らに
適宜、施しを与えなさい。
解説
マーガ がブッダにした「どんな人が布施に値するのか？」という質問の最後の答えは「正覚者」でした。ブッダの答えはここまでです。
SN-3-5-509
"Addhā amoghā mama pucchanā ahu, 確かに ない・空虚 私の 質問は ある akkhāsi me bhagavā dakkhiṇeyye; 教えてくれた 私に 世尊よ 施しに値する人々を Tvañhettha jānāsi yathā tathā idaṃ, あなたは・ここに 知っている の如く その如くに 今ここで tathā hi te vidito esa dhammo. そのように 実に あなたに 見出された この ダンマは
マーガ：
私の質問は全くもって
無駄ではなかった。
布施に値する人々を
私に教えてくれた世尊よ
あなたはこの世ですべてを
如実に知っておられる。
まさにあなたによって真理が
あるがままに知らされたのです。
SN-3-5-510
"Yo yācayogo dānapati gahaṭṭho, 人は 乞いに応じる 施主が 在家の (iti māgho māṇavo) と マーガ 青年 Puññatthiko yajati puññapekkho; 功徳を求め 布施で 功徳を期待して Dadaṃ paresaṃ idha annapānaṃ, 与えるなら 他の人々に ここに 食物・飲物を Akkhāhi me bhagavā yaññasampadaṃ". 教えてください 私に 世尊よ 布施・成就を
マーガ：
乞いに応じて在家の施主が
功徳を目的に布施を行い
功徳を期待してこの世で人々に
食べ物や飲み物を与える場合
布施を成功させる秘訣を
世尊よ、
私に教えてください。
解説
このスッタ集のマーガ の最初の質問491は「布施の献供物によって、なぜ心が浄化されるのか？」でした。ブッダ の答えは「施すにふさわしい人々によって、善行が達成されるから」でした。それに対してマーガ は「では、どんな人に施すべきか？」と尋ね、ブッダは14のスッタで答えました。そしてこのスッタでは「布施を成就させる方法」について質問しています。
SN-3-5-511
"Yajassu yajamāno māghāti bhagavā, 布施せよ 布施において マーガよ・と 世尊は sabbattha ca vippasādehi cittaṃ; 一切処で そして 喜び・実に 心を Ārammaṇaṃ yajamānassa yañño, 対象に 布施する人の 布施は etthappatiṭṭhāya jahāti dosaṃ. ここに・確立している 断つ 過ちを
ブッダ：
マーガよ、
布施をするあらゆる場面で
心に喜びをもって
布施をしなさい。
布施は、布施をする人の
悪意を断つ心が肝心です。
解説
お布施をする時は、喜びの心が必要だという教えです。他者を助けたいと願う慈悲の心を育てるのです。実際、他者に施すという行為は、他者の役に立ったという満足感が得られて、嬉しい気持ちになるものです。ここで注意しなければいけないのは、「してやった」という慢心です。
株式市場も今では錬金術場のひとつとなっていますが、元々は、経済的に余裕のある人が、やる気のある人々の事業を助けるために経済的支援をして、それに応えようと頑張って事業を成功させてきたものです。そのおかげで、日本は戦後すばらしい進化を遂げて、世界中で多くの人々の役に立ってきました。その心は金儲けではなく、頑張る人を応援したいというエネルギー＋援助に応えて努力するエネルギーという、どちらも純粋なエネルギーが根底になりました。
戦後の何もない時代にあっても、執着なく懸命に今日を生きていた人々。欲と怒りと愚かさを捨て、清く正しく生活してきた日本人。彼らにはおごる心も妄想もなく、まさに渇望に陥ることなく、激流を超えて利他的に生きていました。真面目で誠実に、楽しみよりも役に立つために、生きるために頑張ってきました。だからこそ、施すにふさわしい彼らに与えられたものが、実を結んで大きな成就となったのでしょう。
ブッダが掲げた条件に合致していますね。あれから年月が流れ、私たちの今の心は、どうでしょう？ お布施を受けるに値するでしょうか？
SN-3-5-512
"So vītarāgo pavineyya dosaṃ, 彼は 離れ・欲を 追放して 怒りを mettaṃ cittaṃ bhāvayamappamāṇaṃ; 慈しみを 心を 実践する・量を Rattindivaṃ satatamappamatto, 夜に・昼に 常に・不怠惰 sabbā disā pharati appamaññaṃ". 全ての 方角に 広がる 無量を
欲を離れ、怒りを消して
慈しみの心を育むのです。
昼も夜も常に怠けずに
あらゆる方向に慈しみの心を
無限に広げるのです。
解説
他者に施すということは、施すものに対する欲（愛着）を離れ、与えることに対する怒り（損）を捨てることになります。これだけでも素晴らしいことです。さらにここで、与えること＝他者と共有できる機会を意識的に喜んで、その友愛の気持ちを広げるようにイメージするのです。これが慈悲の瞑想です。
欲や怒りは、どんなに広げても所詮、人間の限界がありますが、慈しみの心は無限に広げられるのです。得られるものには限界がありますが、与えるものには限界がないからです。これが真理＝宇宙の法則です。是非、お試しください。
SN-3-5-513
"Ko sujjhati muccati bajjhatī ca, 誰か 清まるのは 脱するのは 捕まるのは また kenattanā gacchati brahmalokaṃ; なぜか・自我は 行くのは 梵天の・世界に Ajānato me muni brūhi puṭṭho, 知らない 私の 賢者は 語って下さい 質問された bhagavā hi me sakkhi brahmajjadiṭṭho; 世尊よ まさに 私の 証人 梵天を・今・見たこと Tuvañhi no brahmasamosi saccaṃ, あなたは・まさに 我々にとって 梵天と・一緒 真実 kathaṃ upapajjati brahmalokaṃ jutima". いかに 再生する 梵天の・世界に 光輝ある
マーガ：
誰が清らかになって
解脱するのですか？
また、誰が縛られるのですか？
どうすれば人は
ブラフマー界に行けるのですか？
賢者よ、質問します
私は知らないので教えてください。
世尊よ、
あなたはまさに我々にとって
ブラフマーも同じです。
今、私が本物のブラフマーに
会った生き証人です。
光り輝くあなたのような
ブラフマー界に生まれ変わるには
どうしたらいいのでしょう？
解説
マーガ はブッダに会って、この人こそ真のブラフマー（梵天）だと思いました。ブラフマーは、天界よりも高次の存在です。そして自分もそのような存在になりたいと思ったようです。
SN-3-5-514
"Yo yajati tividhaṃ yaññasampadaṃ, 彼は 布施する 三種の 施主の成就 (māghāti bhagavā) マーガよ・と 世尊は Ārādhaye dakkhiṇeyyebhi tādi; 成功するだろう 施しにふさわしい人々によって そんな Evaṃ yajitvā sammā yācayogo, このように 布施して 正しく 乞いに応じる人は Upapajjati brahmalokanti brūmī"ti. 再生する 梵天の世界に 説く・私は・と
ブッダ：
マーガよ、
三種の施主の成就を備えて
布施をする人は
布施にふさわしい人々と共に
成就するだろう。
乞いに応じる人は
このように正しく布施をして
ブラフマー界に生まれ変わる
と、私は説く。
解説
Tividha（三種）とは何なのか、スッタからは読み取れませんが、ブラフマー界に生まれ変わりたい人への答えなのですから、ブラフマー界に行く条件で三種といえば、悟りの種類が思い浮かびます。悟りの第3段階でしか、ブラフマー界に生まれ変わることはできないからです。
悟りには4段階ありますが、まず、最終段階に到達すればアラハンなので、もう輪廻から外れて生まれ変わりません。第1段階のソーターパンナは、まだ修行が必要なので、天界か人間界だけに生まれ変わります。第2段階のサカダーガーミは、輪廻が最後の1回なので、修行ができる人間界にしか生まれません。ということで、第3段階のアナーガーミだけが、ブラフマー界に生まれ変わります。これが最後の輪廻となり、ブラフマー界での寿命が尽きると消滅して終了です。
ということで、Yaññasampadā は「布施の成就」とこれまでは訳してきましたが、ここでは「施主の成就」と訳しました。
結び
Evaṃ vutte, このように 言われた時に māgho māṇavo bhagavantaṃ etadavoca – マーガは 青年 世尊に こう言った "abhikkantaṃ, bho gotama…pe… 素晴らしい 尊い ゴータマ…略… ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gata"nti. 今日から 生きている限り 帰依します 行きます と
このように言われた学徒マーガ は、世尊にこう言いました。
「素晴らしい。ゴータマ先生！…省略… 今日から生きている限り、帰依してついて行きます」
解説
ブッダと会って話した人は、みんな感動して、ブッダに帰依します。うらやましいですね。
Māghasuttaṃ pañcamaṃ niṭṭhitaṃ. マーガ・スッタ集 5番目 終わり
5. マーガ のスッタ集 終わり