9. Māgaṇḍiyasuttaṃ マーガンディヤ ①
このスッタ集は、マーガンディヤとブッダの対話です。マーガンディヤはブッダに、自分の美しい娘を嫁がせたいと申し出ましたが、ブッダはそれを受けず、また断らずに、マーガンディヤを納得させました。
マーガンディヤの話は、ダンマパダの14章「ブッダ」にも登場します。こちらにブッダとの出会いのエピソードがありますので、興味のある方はご覧ください。
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‘‘Disvāna taṇhaṃ aratiṃ ragañca, 見て 渇望を 不快を 欲望を・と nāhosi chando api methunasmiṃ; ない・存在 意欲 さえ 性交による Kimevidaṃ muttakarīsapuṇṇaṃ, 一体・何か 糞尿・満ちた pādāpi naṃ samphusituṃ na icche’’. 足・さえ それの 触れる ない 願う
ブッダ：
タンハー、アラティ、ラーガを
見ても性欲どころか
意欲さえも起きなかった。
糞尿で満ちた袋に過ぎないものに
足さえも触れたくないのです。
解説
ブッダは、自分が悟りの最終段階に到達した直後に、マーラ（自身の煩悩の化身）の3人の美しい娘「タンハー（渇望）、アラティ（執着・嫌悪）、ラーガ（欲望）」たちに誘惑されたことを話し、「絶世の美女が誘惑したところで、渇望・執着・情欲がない者をどうやって誘惑することができるのか。排泄物（糞尿）をたたえた袋にすぎないものに、足さえ触れたくない」と言いました。
最後の「足さえ触れたくない」は、珍しいブッダの失言と捉えることができる言葉です。ブッダはマーガンディヤにこう述べて、マーガンディヤは最終的に真意を理解して納得しました。しかし、その場に一緒にいた娘自身は、ブッダのこの言葉をそのまま「足で触るのも嫌」と侮辱されたと感じ、深く傷つきブッダに憎悪を抱きます。のちにこの報いはブッダ 自身が償うこととなります。詳細はダンマパダ23章「ゾウ」をご覧ください。
SN-4-9-842
‘‘Etādisaṃ ce ratanaṃ na icchasi, このような もし 宝を ない 願う nāriṃ narindehi bahūhi patthitaṃ; 女性を 人・王により 多くの 欲求された Diṭṭhigataṃ sīlavataṃ nu jīvitaṃ, 見解を 戒律・義務 かどうか 生命 bhavūpapattiñca vadesi kīdisaṃ’’. 生存・再生 説くか どのように
マーガンディヤ：
この宝石のような
多くの王が欲しがった女性を
もしあなたが望まないのなら
どのような考えで
道徳、義務、生き方、輪廻転生を
あなたは説いているのですか？
解説
マーガンティヤの娘は大変美しく、各地の王たちがこぞって妻に欲しがる宝石のような女性です。そんな娘に見向きもしないとは、一体どんな価値観で生きているのか、どうすればそんな達観ができるようになるのか、マーガンディヤはブッダの考えや道徳感、義務感、生き方、そして生まれ変わりについて、知りたくなったようです。
SN-4-9-843
‘‘Idaṃ vadāmīti na tassa hoti, これを 説くことは ない 彼には 存在 (māgaṇḍiyāti bhagavā) マーガンディヤよと ブッダは Dhammesu niccheyya samuggahītaṃ; ダンマについて 決定した 執着していると Passañca diṭṭhīsu anuggahāya, 見て 見解を ない・固執する Ajjhattasantiṃ pacinaṃ adassaṃ’’. 内の・寂静を 蓄積して 与えた
「マーガンディヤよ」とブッダ：
「これを説く」ということがないのです。
物事に執着する自分に
執着していると気づき
さまざまな考えに接しても
こだわらずに、その積み重ねで
心の内に平穏を見出したのです。
解説
マーガンディヤは欲望を超越してそのような境地にいたるためには「このようにすればいい」とか「このようにしないように」いう「答え」をブッダに期待していました。しかしブッダにはそもそも「このようにしなさい」という考え自体がないのです。あらゆる事物が無常であり、仮にブッダが「こうしなさい」と言った時点で、もうそれも変化しているからです。ただ、「あらゆる事物に対する執著を執著であると気づき、あらゆる偏見に接しても、固執することなく、自分の心を内観することで心の安らぎ（涅槃）を得た」と答えたのです。
SN-4-9-844
‘‘Vinicchayā yāni pakappitāni, 決断が それらは 分別した (iti māgaṇḍiyo) と マーガンディヤは Te ve munī brūsi anuggahāya; それらに 実に 賢者 説く 固執しないで Ajjhattasantīti yametamatthaṃ, 内なる寂静という その意味は Kathaṃ nu dhīrehi paveditaṃ taṃ’’. どのように 一体 賢者達は 説かれているか それは
マーガンディヤ：
判断や分別に
とらわれることはないと
賢者は説いていらっしゃいますが
その「内なる平穏」という概念を
賢者たちにはどのように
説明するのですか？
解説
マーガンディヤはブッダの「何にも依ることがないので説くものがそもそもない」という言葉を理解できていないようです。賢者は何かを説くものだという思い込みが、マーガンディヤには根強くあるようです。
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‘‘Na diṭṭhiyā na sutiyā na ñāṇena, ない 見解によって ない 見聞によって ない 知識によって (māgaṇḍiyāti bhagavā) マーガンディヤよと ブッダは Sīlabbatenāpi na suddhimāha; 戒・掟によって ない 清浄を・説く Adiṭṭhiyā assutiyā añāṇā, 非・見解によって 非・見聞によって 非・知識によって Asīlatā abbatā nopi tena; 非・戒によって 非・掟によって ない・また それによって Ete ca nissajja anuggahāya, これらを また 放棄し ない・固執する Santo anissāya bhavaṃ na jappe’’. 平静に ない・依存 生存を ない・願う
「マーガンディヤよ」とブッダ：
考えだとか伝統とか
知識とか戒律とか掟によって
心が浄化されると説くことはない。
また、考えがないとか
伝統がないとか無知とか
不徳とか非行によって
心が浄化されると説くこともない。
そういったことすべてを
放棄して執着せずに
平静に何にも依存せずに
生存を望むこともないのです。
解説
ブッダは「意味が伝わらなかったのだな」とすぐに理解して、マーガンディヤに同じことを噛み砕いて話します。
SN-4-9-846
‘‘No ce kira diṭṭhiyā na sutiyā na ñāṇena, ない もし と言う 見解によって ない 見聞によって ない 知識によって (iti māgaṇḍiyo) と マーガンディヤは Sīlabbatenāpi na suddhimāha; 戒・掟によって ない 清浄を・説く Adiṭṭhiyā assutiyā añāṇā, 非・見解によって 非・見聞によって 非・知識によって Asīlatā abbatā nopi tena; 非・戒によって 非・掟によって ない・また それによって Maññāmahaṃ momuhameva dhammaṃ, 私は思う 困惑させる ダンマは Diṭṭhiyā eke paccenti suddhiṃ’’. 見解によって ある人々は 信じている 清浄を
マーガンディヤ：
もし、考えだとか伝統とか
知識とか戒律とか掟によって
心が浄化されると
説くことはない。
また、考えがないとか
伝統がないとか無知とか
不徳とか非行によって
心が浄化されると説くこともない、
というのなら
それは混乱させるダンマの教えだと
私は思います
ある人々は考え方で
浄化されると信じています。
解説
マーガンディヤは、考えや伝統、知識や徳行にこだわっています。常に正しいか正しくないか、プラスかマイナスか、陰か陽かという、二極以外の道はないと思い込んでいます。だからそれらによっても、あるいはそれらによらなくても、浄化されないと言われて、戸惑っています。
あらゆるものが、二極のどちらかに偏ると、そのバランスを保とうとするエネルギーが働きます。それが自然の法則です。ブッダが説く道は、そのどちらでもない「中道」なのです。